أعلام التوحيد العامّة الخبريّة على ظواهرها » والأعلام : الآيات . « لا يتحمّل البحث عنها تعسّفا » أي لا يتكلّف حملها على معان « 1 » خلاف الظواهر في البحث « 2 » عنها متعسّفا ، أو على وجه التعسّف . وأصل التعسّف تحمّل المشقّة في المشي على غير الطريق من « العسف » « أ » وهو المشي على غير الطريق « 3 » فيجوز أن يكون « تعسّفا » نصبا على المصدر من « يتحمّل » من غير لفظه لاشتراكهما في معنى « التكلّف » وأن يكون حالا بمعنى « متعسّفا » « 3 » . « ولا يتكلّف لها تأويلا » بأن يأوّلها إلى معنى آخر من بطون القرآن ، فيؤول اللفظ والمعنى إلى معنى مراد في الحقيقة ، محافظة على الحرمة . « ولا يتجاوز ظواهرها إلى بواطنها تمثيلا » بأن يمثّل « 4 » معناها بمعنى آخر ويحملها على التمثيل - كتمثيل النفس بالبقرة في هذه الدرجة الثانية - بل يؤمن بها إيمانا . « ولا يدّعي عليها إدراكا وراء إدراك العامّة » حقيقيّا أو وهميّا ، أي لا يعدل « 5 » عن ظواهرها إلى تحقيق ولا إلى توهّم ، بل يسلّمها إيمانا وتصديقا حفظا للحرمة ومبالغة في حقّها . - [ م ] والدرجة الثالثة : صيانة الانبساط أن تشوبه جرأة ، وصيانة السرور أن يداخله « 7 » أمن ، وصيانة الشهود أن يعارضه سبب .

--> ( 1 ) ه خ : بيان . ( 2 ) م خ : التجرّد . ( 3 ) ه : معتسفا ( تصحيف ) . ( 4 ) د : - بان يمثل . ( 5 ) د : لا تعد . ( 7 ) د ، ه : يدخله . ( أ ) العسف : الأخذ على غير الطريق . وكذلك التعسّف والاعتساف ( الصحاح : العسف ) .